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这部影片真实的记录了耶稣基督一生中最后的12个小时，那是他在耶路撒冷受难的一天，也是他化身人类所遭受到的最残酷最痛苦的折磨，直到他生命的消逝。
故事从一个夜晚开始，耶稣（詹姆斯·卡维泽 饰）被犹大出卖给了罗马人，在暗蓝色的夜幕下耶稣被惊醒，震惊、失望，接着坦然、宽容，默默束手被擒。当罗马人用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往宣判场的时候，成群的犹太人涌了出来，他们向耶稣扔着石块吐着唾沫。疯狂的人们，在罗马人宣布耶稣绞刑后群起欢呼……
耶稣扛着沉重的厚木十字架，蹒跚地走过耶路撒冷的街巷，他不时摔倒在地上，市民们更加疯狂地向他涌来，发泄他们肆无忌惮的无知与怨恨。在人群的末尾，抹大拉的妓女玛丽亚（莫妮卡·贝鲁奇 饰）痛苦地看看着背负十字架的耶稣，遍体伤痕血迹斑斑慢慢地走向执行绞刑的山坡，她的眼里充满了绝望。
圣水从手缝里流下来，沙石在风里幻化成尘埃，铁锤高高地举起，一锤锤砸击在十字架上。套上铁刺头罩的耶稣无声承受着死亡前最后的痛苦…… 长铁钉刺进了左手手腕，长铁钉刺进了右手手腕，长铁钉打进了左脚脚腕，长铁钉打进了右脚脚腕。鲜血从钉孔里流出来，流过血迹模糊的皮肤，滴落进泥土，每一滴都声震天宇。
天上乌云翻滚，吞噬着每一块白色的缝隙，圣母玛丽娅（玛雅·摩根斯坦特 饰）眼角滑下一行浊泪，流出一脸的沉痛。山坡上一片静默，那用已经消失的语言唱出的歌声，缭绕着这里的每一粒空气……
这是一部不能不说的影片，先从片名说起。我所看到的中文评论常常误解“The Passion of Jesus Christ”中“passion”一词。字典上的解释是“****”，但影片中没有一丝儿女情长、男欢女爱的痕迹。这个词的拉丁文原意是“受难”，尤其是“为了付出爱而受尽折磨”；后来词意延伸，往“爱”的方向发展，而“精神的爱”又慢慢转为“肉体的爱”。了解该词的来历后，我们就会发现，英文名的直译就是《耶稣受难记》，准确无误地反映了影片的内容。
影片详尽描写了耶稣生命中最后12个小时所受的残酷鞭打以及被钉上十字架的过程。对于全球数以亿计的基督教徒，这是一个再熟悉不过的故事了。然而，就是这个曾多次搬上银幕的故事，如今却引发了西方世界的宗教、文化风波。在影片公映前一年，就有人提出梅尔·吉布森的这部作品有反犹太人的嫌疑。到上映前的一段日子，这个话题更是炒得如火如荼。
这究竟是怎么回事？我不是教徒，对宗教也没有特别的研究，但从别人的阐述中，我得到如下印象：关于耶稣之死，基督教跟犹太教的诠释大致相同，所不同的是某个细节上的侧重点。前者认为罗马总督彼拉多并没有刻意杀耶稣，是犹太祭司长及长老们煽起了“不杀不足以平民愤”的气氛；后者表示，罗马人乃当时的入侵者、统治者，犹太祭司长多多少少是“傀儡”，因此把主要罪责推到犹太民族身上是不公平的。
看完影片后，我觉得这种争执非常无谓。的确，影片中的犹太大祭司属于“主杀派”，而罗马派来的最高长官却是“犹豫派”。但同样在片中，那几个罗马士兵的残暴简直令人发指，而犹太百姓中也有不少人很同情耶稣，毫无祭司和长老的嗜血成性。在影片放映前，梅尔·吉布森组织的“内部观摩”只邀请在教义上跟他接近的人士，如偏保守的天主教首领；犹太教及犹太势力非常强大的媒体代表无缘看到影片。加上梅尔·吉布森的父亲曾在公开场合否定二战中对犹太人的大屠杀（他没有彻底否定，但认为被害的人数夸大其词），不少人质疑梅尔·吉布森亲自投入两千五百万美元拍摄本片的真正动机。梅尔在电视采访中不愿意公开站到其父的对立面，但他以前曾经表示他相信大屠杀的事实。他反复强调，他所做的，只是将《圣经》中的描述转化为视觉形象，关键的情节和台词无一例外来自《福音书》。
公映前被拒之门外的“反对派”终于在2月25日跟普通观众一样看到了影片。从我读到的评论来看，基本共识是这样的：梅尔·吉布森不是一个反犹太者（anti-semitic），这部影片也不是反犹太人的，但它有可能被用来当作反犹太人的工具。
我仔细思索这个观点，想来想去，发现它既是荒谬的，又是实在的。任何宗教、任何信仰，都有模棱两可的地方，会产生多种理解，尤其是当有人故意断章取义或者走极端的话，再美好的东西都会适得其反。就拿基督教来说，现在一般人都认为它传播的精神是宽恕和仁爱；但在中世纪，基督教几乎是违反人性的代名词。我想，正常人不会因为两千多年前某些犹太人死活要处死耶稣，而把罪责归咎于整个犹太民族，而要现在的犹太人来谢罪，更是荒唐不堪。从这个角度讲，那些找茬的“反对派”似乎有点神经过敏。但是，不容否认，历史上的确有人把犹太民族统统看成杀死耶稣的罪人，到二战期间，犹太民族在希特勒手中遭到惨绝人寰的屠杀。可以想象，一个本来就持有反犹太观点的人，看完本片，一定会坚信自己是对的。但是反过来，原本没有偏见的人，看了影片应该不会潜移默化而演变成希特勒的信徒。毕竟，耶稣、玛丽亚和抹大拉这三位主角都是犹太人，而是都是正面人物。
有一个细节令人深思：因公映前的抗议，梅尔·吉布森决定删除一句台词。那是犹太百姓看到耶稣被鞭打时的自我谴责：“众百姓回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。”这句话源于《马太福音》第27章，据说是煽动仇恨犹太人的一大依据。在那个特定场合说这话也讲得过去，但权衡利弊，梅尔的决定是理性的。
